"وما مِنْ مَغفِرَةٍ بِغَيرِ إراقَةِ دَمٍ"!
عقيدة الفداء المسيحية

ـــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم ـــــــــــــــــــ

ما أنشره الآن عن معتقد الفداء المسيحي، فِكرته مضى عليها عدة سنوات وقد جمعت حينئذ نصوص الكتاب المقدس للاستشهاد بها.
ولكن ظروف النشر لم تكن متوفرة. فتركت الفكرة حتى وجدت أهمية العودة إليها قبل عدة أسابيع.
حيث قررت أن أنشر مقالاً عن معتقد الفداء المسيحي. أردت نشره في موقع الأرشيف في ملف مستقل. وكنت أرى أنه سينتهي في نحو أسبوع.

ولكني كنت دائم التبديل في النص: وكانت تحركني أسئلة مثل: هل سيملّ القارئ من كثرة الاستشهادات بنصوص الكتاب المقدس؟ هل سيدرك الفرق بين العهد القديم والعهد الجديد؟ أليس الأفضل أن أركز على عقيدة الفداء –وهي غريبة بحدّ ذاتها– من العهد الجديد ثم أربطها بالعهد القديم؟ وكيف أبوّب المقال حتى لا تتكرر الاقتباسات النصية؟
ثم كنت كلما ظننت أني أحصيت ما أريد الحديث عنه تزاحمني فكرة جديدة تحتاج للبحث ثم تحتاج لإضافتها للمقال. ولكن مثل هذه الإضافات كانت تبدو لي أحياناً عند إعادة القراءة غيرَ مناسبة، وكأنها ترقيعة للنص القديم.

وهكذا مضت أيام وأنا مستاء لبطء التقدّم. وعدم تحقق ما عزمت عليه.

فقررت الآن أن أبدأ على طريقة "صيد الخاطر": أكتب فقرة أود الحديث عنها ثم أنتقل إلى ما يخطر في بالي بعدها ثم قد يعيدني الخاطر في الفقرة العاشرة إلى ما هو مرتبط بالفقرة الأولى.

الآن أكتب هذه المقدمة وأنا لا أعرف ما هي الفقرة التالية.
هل هذا جيد؟
هل هذا أسلوب أكاديمي رصين؟
أليس من الأفضل وضع مخطط كامل للمقال قبل البدء بالكتابة بحيث يوضع كل شاهد نصيّ في موضعه، وبحيث توضع الدلائل والمُؤيِّدات مجتمعةً؟

لا أعلم. ولكنْ قد يكون شيءٌ من الفوضى والاستطراد أمتع للقارئ. وهو على أي حال أسهل عليّ.

لن أكذب عليك وأقول: سأكتب البحث وأنشره دون إعادة قراءته. ولكني لن أبدّل في تسلسل فقراته ولن أضيف إليها إلا ما أحتاج إليه فأضعه في الحاشية.

(من مشاكل طريقة صيد الخاطر هذه: ماذا أفعل بالنصوص التي كنت جمعتها من قبل إذا كان الخاطر لم يصطَدْها خلال الكتابة؟ هل أنفيها عن المقال؟ أحسبني سأضيفها في ملحق ولعلي أنفي بعضها تماماً إن وجدت في الاقتباسات الأخرى ما يُغني عنها.)

فأسأل الله تعالى أن تجدَ –عزيزي القارئ– في البحث فوائدَ تحملك على تناسي مساوئه.
وأعتذر سلفاً عما قد يكون فوضوياً بعضَ الشيء.

سأتحدث عن أمور كنت أومن بها لمّا كنت مسيحياً. والحقيقة أني في فترة الإعداد كنت أتساءل كثيراً: كيف كنت أومن بهذا؟ ألم يكن لي عقل أدرك به؟

كنت أصلي أمام الصليب وعليه الرب وكنت أتناول البرشانات¹ ملتوتاتٍ في الخمر في الكنيسة وكنت أذكر جمل الإنجيل عن موت المسيح من أجلنا لمغفرة الخطايا.

نعم هذا كله صحيح ولكني لم أكن أفكر في معناه. أَلَم أكن أجد فائدة في التفكير؟
لعلي كنت أتجنب التفكير في أمور تبدو واضحةَ الخطأ؟
هل كنت أتجاهل العقائد المسيحية؟
ألم أكن أشكّك في أن قطعة الخبز (البرشانة) هي جسد الله أو أن الخمرة هي دمه؟
ألم أكن أشكّك في أن الله احتاج إلى الصلب لكي يغفر الخطايا؟
ألم أكن أرى القبحَ في رمز الصليب؟
هل كنتُ أكتفي بقولهم: الله أحبّنا فبذل ابنه من أجلنا..؟
هل كانت تُسكر عقلي مثلَ هذه الجمل؟

حال المسيحيين هكذا، غامضة مع مسيحيتهم.
عندما أسأل أحدهم: هل تؤمن حقيقةً أنك تأكل جسد الله وتشرب دمه؟ هل تؤمن بأن مغفرة الخطايا لا تتحقق إلا بسفك الدم؟ هلّا أخبرتني ما الهدف من تجسّد الله وصلبه؟
عندما تسأل مسيحياً مثل هذه الأسئلة فإنك ستجده في منتهى الحيرة – في منتهى الحيرة مع أن هذا أساس معتقده!

فالمسيحية كلها قائمة على عقيدة الفداء: أن يسوع المسيح جاء لكي يُقتَل فيكون ذبيحةً تقدّم إلى الله فيغفر خطايا البشر. وأنه قال لأتباعه بأن يأكلوا خبزاً ويشربوا خمراً في الكنيسة – لأنهما جسده ودمه.

ما أقوله هنا معروف لدى المسيحيين وسأنقل النصوص المبيّنة له.
ستجد فيها العجب: لا تتوقع أن تتوقع منها شيئاً!

وقد وصف نيتشى² Nietzsche عقيدة الفداء بأنها "وثنية مروِّعة":
‭"Welches schauderhafte Heidenthum"³

هذه الجملة التي عنونت بها تناسب العقيدة المسيحية كلَ المناسبة. وقد جاءت في "الإنجيل"⁴. ولكني تفاجأت مؤخراً إذ سمعتها في عظة لقسيس مشهور معاصر. لأن الجملة قبيحة ولم أتوقع أن يعتمد عليها أحدٌ لإثبات شيء. ولا أذكر أني لما كنت مسيحياً كان أحد القساوسة يقولها بهذا الوضوح ومن دون محاولة للتحسين أو الزخرفة.

إنه البابا تواضروس، يقول:
(المسيح عندما علّق على الصليب سفك دمه،لأنه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة. فكان لا بد أن يُسفَك دم. وكان يجب أن تُقدّم ذبيحة.) (س5 د44 ث04)

https://www.youtube.com/watch?v=pEzmQmO2QRs&feature=youtu.be&t=5h44m04s

والحقيقة أني لا ألومه على قوله هذا فهو صميم عقيدته، ولكني توقعت تعبيراً آخر تزينياً. فعادة يقال: الله أحب الناس فبذل ابنه لأجلهم. أو: يسوع أظهر حبه للبشر إذ فداهم بنفسه وتحمّل الآلام لأجلهم.. وغير ذلك.

ولكن كلام البابا يوافق كتابه المقدس:
22ويكادُ لا يَطْهُرُ شيءٌ حسَبَ الشّريعَةِ إلاّ بِالدّمِ، وما مِنْ مَغفِرَةٍ بِغَيرِ إراقَةِ دَمٍ. (رسالة العبرانيين 22: 9 - المشتركة⁵)
https://www.bible.com/ar/bible/67/HEB.9.22

وشاهد آخر من فم يسوع وفقَ إنجيل متى:
فهذا هُوَ دَمي، دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجْلِ جَماعَةِ النَّاسِ لِغُفرانِ الخَطايا. (متى 26: 28 - اليسوعية⁶)
https://www.bible.com/bible/1981/MAT.26.28

فالله عندهم أراد أن يغفر للناس خطاياهم. ولكن المغفرة لا تحصل إلا بإراقة دم، فكان لا بد من ذبح يسوع. هكذا!

يمكننا أن ننتقل من هنا إلى عدة مسارات للسرد. ولكن ما يخطر في بالي الآن هو أن أتحدث عن مقطع عجيب جاء في العهد القديم في ما يسمّى التوراة. وكما أسلفت: لا تتوقع أن تتوقع ماذا سيحصل.

يوجد في العهد القديم كميات هائلة من الذبائح. لكل مناسبة. مثلاً ذبيحة تقدّمها المرأة في الحيض وإذا ولدت. وذبيحة يقدّمها الأبرص ليشفى. وأخرى يقدّمها مَن في بيته عَفَن. وبالطبع ذبائح كثيرة تقدَّم لغفران الخطايا. وكثيراً ما تُحرَق هذه الذبائح حرقاً كاملاً فلا يستفيد منها المساكين أو الفقراء.

سِفر اللاويين أو الأحبار هو الأغزر بتلك الذبائح وبطقوسها الغريبة. وفي الترجمة اليسوعية في مقدّمة سفر الأحبار تجد تفاصيلَ عن ذلك ولا شك أن لنا عودةً إلى نصوص عن ذبائح العهد القديم.

ما يهمّنا هنا هو الفصل أو الإصحاح 16 منه. سأسميه: ذبيحة التيسين. واليسوعية تقول، أيضاً في مقدمته: (ويعدُّ الفصل 16 قلب الكتاب ، فهو يصف خدمة يوم التكفير الرائعة، يوم الغفران العظيم ) ص 225

رابط النص:
https://www.bible.com/ar/bible/67/LEV.16

1 وكلَّمَ الرّبُّ موسى [..]⁷ فقالَ لَه: ((قلْ لهرونَ أخيكَ أنْ يدخلَ في كُلِّ وقتٍ إلى القُدْسِ إلى داخلِ الحِجابِ، أمامَ الغِطاءِ الذي على تابوتِ العَهدِ لِئلاَ يموتَ، لأنِّي أظهَرُ في السَّحابِ فَوقَ الغِطاءِ.
القدس هنا هو مكان مقدّس في المعبد لا يدخله إلا كبير الكهنة، هارون، ويظهر فيه الله كما يزعمون. نتابع:
3 يُمكِنُه أنْ يدخلَ القُدْسَ إذا جاءَ بِعِجلٍ مِنَ البقَرِ _لذبيحةِ الخطيئةِ وبِكَبْشٍ للمُحرَقةِ.
5 ويأخذُ مِنْ عِندِ جماعةِ بَني إِسرائيلَ تَيسَينِ مِنَ المعَزِ لذبيحةِ الخطيئةِ وكَبْشًا للمُحرَقةِ.
أول ذِكر للتيسين. لا تنسَهما!
6 فيُقرِّبُ هرونُ عِجلَ ذبيحةِ الخطيئةِ الذي لَه، ويُكفِّرُ عَنْ نفْسِهِ وعَنْ أهلِ بيتهِ
فيبدو أن العجل تخصّصُه فقط لتكفير خطايا بيت الكاهن هارون.
7 ثُمَ يأخذُ التَّيسَينِ ويُوقِفُهما أمامَ الرّبِّ عِندَ بابِ خيمةِ الاجتِماعِ
لا تتوقع أن تتوقع ما سيحدث!
8 ويُلقي علَيهما قُرعتَينِ: إحداهُما للرّبِّ وأخرى لعَزازيلَ.
قرعة! تيس لله وتيس لـ "عزازيل"؟ فمن عزازيل هذا؟ هو شيطان!
راجع مثلاً: الترجمة اليسوعية، ص 257 في قسم العهد القديم
تقول: (يبدو أن عزازيل، بحسب الترجمة السريانية، هو اسم شيطان ، كان العبرانيون والكنعانيون القدامى [وكأنهم يقولون هذه الأساطير موجودة أيضاً عند غيرنا، فلا تثقلوا اللومَ علينا!] يعتقدون أنه يسكن البرية. والبرية أرض عقيمة لا يمارس فيها الله عمله المُخصب [فالله غافل عن البرية!].)
فلدينا هنا شراكة بين الله والشيطان في الذبيحة!

9 فالتَّيسُ الذي وقعت علَيهِ القُرعَةُ يُقَرِّبُه للرّبِّ ذبيحةَ خطيئةٍ،
هذا التيس هو التيس الذي سيذبح لله.
10 أمَّا الآخرُ الذي وقعت علَيهِ القُرعةُ لعَزازيلَ فيوقِفُهُ حَيًّا أمامَ الرّبِّ ليُكفِّرَ عَنهُ، ويُرسلُهُ إلى عَزازيلَ في البرِّيَّةِ.
الشيطان عزازيل يحصل على تيسه حياً، إذ يرسله الإسرائيليون إليه في البرية!
11((وحينَ يُقَرِّبُ هرونُ عِجلَ الخطيئةِ [الذي ذُكِر في عـ 6] الذي لَه ويُكفِّرُ عَنْ نفْسهِ وعَنْ أهلِ بَيتهِ، 12 يملأُ المِجمَرةَ جمرَ نارٍ مِنْ فَوقِ المذبحِ أمامَ الرّبِّ، كما يملأُ راحتَيهِ بَخورًا عَطِرًا مَدقوقًا، ويدخلُ بها إلى داخلِ الحِجابِ،
البخور ما زال من طقوس الكنيسة اليوم.
13 ويُلقي البَخورَ على النَّارِ أمامَ الرّبِّ حتى يُغطِّيَ دُخانُه الغِطاءَ على تابوتِ العَهدِ، فلا يراهُ لِئلاَ يموتَ.
14 ويأخذُ مِنْ دَمِ العِجلِ، فيَرُشُّ بإصبَعِهِ على وجهِ الغِطاءِ، ثُمَ يرشُّ أمامَ الغِطاءِ سَبعَ مرَّاتٍ.
15((وبَعدَ ذلِكَ يذبحُ تَيسَ الخطيئةِ الذي للشَّعبِ، ويدخلُ بِدَمِهِ إلى داخلِ الحِجابِ ويَرُشُّ مِنهُ على وجهِ الغِطاءِ وأمامَه، كما فعَلَ بدَمِ عِجلِ الخطيئةِ.
رش الدم يرد كثيراً في الكتاب المقدس، ولعلنا نذكر شواهد نصية أخرى له.⁸
16 ويُكفِّرُ عنِ القُدْسِ مِنْ نَجاسةِ بَني إِسرائيلَ ومعاصيهِم وجميعِ خطاياهُم. وكذلِكَ يفعلُ بخيمةِ الاجتِماعِ القائمةِ وسَطَ نجاساتِهِم.
لاحظ كلمة "جميع خطاياهم". والمسيحيون قالوا بعدها إن يسوع كفَّر بدمه عن جميع الخطايا.
18 ثُمَ يخرُج إلى المذبَحِ الذي أمامَ الرّبِّ ويُكفِّرُ عَنهُ، فيأخذُ مِنْ دَمِ العِجلِ ودَمِ التَّيسِ ويضَعُ على قُرونِ المذبَحِ مِنْ كلِّ جهةٍ. 19 ويَرُشُّ علَيهِ مِنَ الدَّمِ بإصبَعِهِ سَبعَ مرَّاتٍ، ويُطهِّرُهُ ويقدِّسُهُ مِنْ نَجاسةِ بَني إِسرائيلَ.
هكذا "يتطهر" بنو إسرائيل من "نجاستهم" و "يتقدّسون"
20 ومتى فرَغَ مِنَ التَّكفيرِ عَنِ القُدْسِ وعَنْ خيمةِ الاجتِماعِ وعَنِ المذبَحِ، يُقرِّبُ التَّيسَ الحَيَ
عُدنا إلى تيس عزازيل. الذي لم يقتلوه (عــ 10) ، بل أرادوا إرساله حياً إلى شيطان البرية عزازيل. ولكن قبل الإرسال نجد شنيعة أخرى:
21 ويضَعُ يَديهِ على رأسِ التَّيسِ ويعتَرِفُ علَيه بجميعِ آثامِ بَني إِسرائيلَ ومعاصيهِم وخطاياهُم وبذلِكَ يضَعُها على رأسِ التَّيسِ ويرسِلُهُ إلى البرِّيَّةِ بِيَدِ رُجلٍ مُستعِدٍّ لِذلِكَ. 22 فيَحمِلُ التَّيسُ جميعَ ذُنوبِهِم إلى أرضٍ مُنقطِعةٍ.
يعترفون لتيس الشيطان بخطاياهم! هارون يضع يديه على رأسه فتنتقل آثام بني إسرائيل إليه! ويأخذها التيس المهذّب معه في طريقه إلى عزازيل!
ونعوذ بالله من الضلال!
نتابع. سنجد الآن طقوس أخرى عجيبة:
23((وبَعدَ أنْ يُرسِلَ التَّيسَ يدخلُ هرونُ خيمةَ الاجتِماعِ ويَنزِعُ الثِّيابَ الكَّتانَ التي لَبِسَها عِندَ دُخولهِ القُدْسَ ويتركُها هُناكَ. 24 ثُمَ يَغسِلُ بدَنَهُ بالماءِ في موضِعِ مُقدَّسٍ ويَلبَسُ ثيابَهُ ويَخرُج، فيقرِّبُ للرّبِّ مُحرَقَتَهُ ومُحرَقةَ الشَّعبِ، ويُكفِّرُ عَنْ نفْسِهِ وعَنِ الشَّعبِ.
الكلام كثير في الكتاب المقدس عن ملابس الكهنة وبتفاصيل مملّة: راجع المكدس في الكتاب المقدس 202

25 وشَحْمُ ذبيحةِ الخطيئةِ يَحرقُهُ على المذبَحِ.
26 والذي يُرسِلُ تَيسَ عَزازيلَ يَغسِلُ ثيابَه ويَستحمُّ بالماءِ، وبَعدَ ذلِكَ يَدخلُ المَحلَّةَ.
27 وأمَّا عِجلُ الخطيئةِ وتَيسُ الخطيئةِ اللَّذانِ دخلَ هرونُ بدَمهِما للتَّكفيرِ في القُدْسِ، فيُخرَجانِ إلى خارج المَحلَّةِ وتُحرَقُ جلودُهُما ولَحمُهُما ورَوثُهُما بالنَّارِ.
لاحظ أن العمل ليس خيرياً توزع فيه اللحوم على الفقراء والمساكين، بل للحرق!
28 والذي يَحرقُهُما يَغسِلُ ثيابَهُ ويَستحمُّ بالماءِ، وبَعدَ ذلِكَ يدخلُ المَحلَّةَ.
ألا يتعبون من الكتابة؟ أنا تعبت من القراءة.
29((وهذا يكونُ لكم فريضةً أبديَّةً: في اليومِ العاشرِ مِنَ الشَّهرِ السَّابعِ تُذَلِّلونَ نفوسَكُم بالصَّومِ ولا تعمَلونَ عَملاً، الأصيلُ فيكُم والغريبُ والدَّخيلُ،
لاحظ كلمة: "فريضة أبدية"! سنعود إليها بعد قليل.
30 لأنَّهُ في هذا اليومِ يُكفِّرُ عَنكُم لِتَطهيرِكُم، فتَطهَرونَ مِنْ جميعِ خطاياكم أمامَ الرّبِّ.
مرة ثانية: التطهير من جميع الخطايا (راجع أيضاً عـ 16)
31 هوَ سَبْتُ عُطلةٍ لكم تُذَلِّلونَ فيهِ نفوسَكُم بالصَّومِ ويكونُ فريضةً أبديَّةً.
فريضة أبدية للمرة الثانية
32 والكاهنُ المَمسوحُ كاهنًا مكانَ أبيهِ يَلبسُ ثيابَ الكَتَّانِ المُقَدَّسةَ ويُكفِّرُ عَنكُم
الكهنوت بالوراثة.
34 فيكونُ هذا لكُم فريضةً أبديَّةً لتكفيرِ جميعِ الخطايا عَنْ بَني إِسرائيلَ مرَّةً واحدةً في السَّنةِ )). فكانَ كما أمرَ الرّبُّ موسى.
للمرة الثالثة: جميع الخطايا! وللمرة الثالثة: فريضة أبدية

فالخلاصة: يقدّم بنو إسرائيل تيسين كل سنّة: واحداً لله يُحرَق والآخر يرسل إلى شيطان البرية، فيغفر الله لبني إسرائيل جميع الخطايا!

ولنعد الآن لعظة البابا تواضروس في المقطع السابق. مما جاء فيها أيضاً:
(العهد القديم ممتلئ بأنواع متعددة من الذبائح كما نقرأ عنها في سفر اللاويين. ولكن هذه الذبائح كان مفعولها مؤقت وكانت ذبائح حيوانية، لا يمكن أن تفدي الإنسان العاقل. لا يمكن.) (س5 د44 ث22)

https://www.youtube.com/watch?v=pEzmQmO2QRs&feature=youtu.be&t=5h44m22s

أمران أودّ التعليق عليهما.

1. كيف يقول إن الذبائح الحيوانية لا يمكن أن تفدي الإنسان العاقل؟ والعهد القديم مليء بها! وما ذبيحة التيسين إلا واحدة منها.
   
2. يقول إنها كانت ذبائح مؤقتة. إن كان يقصد أنها كانت خاصة بعصر من العصور فنحن نذكره بذبيحة التيسين: جاء فيها " فريضة أبدية " ثلاث مرات! فكيف يقول مؤقتة؟ أما إن كان قصده أنها لا تغفر كل الخطايا بل خطايا فترة مؤقتة فعندها نقول:
   نعم، ذبيحة التيسين كانت المغفرة لمدّة سنة واحدة فقط (عـ 34). فيجب تجديدها. أما الذبيحةُ يسوعُ فكان لمرة واحدة ومن دون تكرار. هذا صحيح. ولكن ما هو الأفضل –وسأعتمد منطقكم– أن نذبح كل سنة تيسين أم أن يُصلَب الرب يسوع ويتألم كل هذه الآلام؟!⁹
   

إن كنت ترى، عزيزي القارئ، أني أريد الاستفزاز بهذه المقارنة فإنك لم تقرأ ما جاء في العهد الجديد من تشبيهات الذبيحة يسوع بالذبائح الحيوانية!
أكتفي هنا بهذين المثالين:
12 فدَخَلَ قُدْسَ الأقداسِ مرَّةً واحدَةً، لا بِدَمِ التُّيوسِ والعُجولِ، بَلْ بِدَمِهِ، فكَسَبَ لَنا الخَلاصَ الأبدِيَّ. (الرسالة إلى العبرانيين 9)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/HEB.9.12
كَنَعجةٍ سِيقَ إلى الذَّبحِ، كحَمَلٍ صامِتٍ بَينَ يَدَي مَنْ يَجزُّهُ (أعمال الرسل 8) (والكلام عن يسوع.)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/ACT.8.32

هم، المسيحيين، مَن أساء إلى عيسى ابن مريم وغيره من رسلنا!
والكتاب المقدّس يعجّ بتلك الإساءات.

قبل أن نتابع الكلام في نظرية الفداء يجب توضيح موقف المسيحيين، هكذا يسمون أنفسهم، منها ومن معتقدات المسيحية العامة.
بدايةً: نص ذبيحة التيسين يصعب جداً أن تجد مسيحياً يعرفه! فالمسيحيون بصورة عامة غير مهتمين بالتعرف على كتابهم المقدس ولا سيما العهد القديم. وسفر الأحبار ممل جداً ولا يناسب أبداً هوى المسيحيين المعاصرين. والترجمة اليسوعية تقول عنه:

• (لعل سفر الأحبار أقل أسفار العهد القديم مطالعة عند المسيحيين.) ص 231
  
• (ليست مطالعة سفر الأحبار بالأمر السهل فالإنشاء غالباً ما هو رتيب لا رونق له.) ص 225
  

هكذا يتحدثون عن كتابهم المقدس!
فالمشكلة الكبرى لدى إخوتنا المسيحيين هي أنهم معظمهم لا يعرفون ما يقدِّسون بين دفّتي كتابهم.
وعصرُنا الذي دِينُه الدنيا، يشجّعهم على الاستهانة بكتابهم. والأمر يتمدّد –حفظك الله– أيضاً إلى المسلمين.

ولعل الكثير من المسيحيين يسمي نفسه مسيحياً فقط لأنه يحب العيش مع جماعته المسيحية التي نشأ فيها وأحب عاداتها وقيمها. وليس لأنه مؤمن بكتابها، وكيف يؤمن به إن كان لا يعبأ بما جاء فيه؟!

ونظرية الفداء أظن أن معظم المسيحيين سيقول عنها فقط: هي دليل محبة المسيح للبشر إذ بذل حياته من أجلنا نحن الخاطئين.
سيتجنب الكلام في الأمور الأخرى. لن يقول مثلاً إنه يشرب دم الله أو يأكل جسده في الكنيسة. ولن يقول ( بدون سفك دم لا تحصل مغفرة) [ما قاله البابا تواضروس وجاء في "الإنجيل"]. ولكن فمه سيلفظ عبارات على نحو (وحياة دم المسيح) أو (دم يسوع يحميك..) إلخ.

أسأله تعالى أن يتعرف الإخوة المسيحيون الصادقون من خلال هذا المقال على ديانتهم أكثر.

معتقد الفداء المسيحي هو أن يسوع صار ذبيحة يسفك دمها على الصليب لكي يغفر الله للبشر خطاياهم.
ولكن عن أي الخطايا يتحدثون؟
لنقرأ بعض النصوص من العهد الجديد:

• ودَمُ اَبنِهِ يَسوعَ يُطَهّرُنا مِنْ كُلّ خَطيئَةٍ (رسالة يوحنا الأولى 1: 7)https://www.bible.com/ar/bible/67/1JN.1.7
  كما ترى: التطهير من كل الخطايا!
  
• فأحياكُمُ اللهُ معَ المَسيحِ وصفَحَ لنا عَنْ جميعِ خَطايانا. (قولوسي 2: 13) https://www.bible.com/ar/bible/67/COL.2.13
  أيضاً هنا: جميع الخطايا.
  
• 2فهوَ كفّارَةٌ لِخَطايانا، لا لِخَطايانا وحدَها، بَلْ لِخَطايا العالَمِ كُلِّه. (1 يوحنا 1: 2) https://www.bible.com/ar/bible/67/1JN.2.2
  
• فهذا هُوَ دَمي، دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجْلِ جَماعَةِ النَّاسِ لِغُفرانِ الخَطايا. (متى 26: 28 – اليسوعية) https://www.bible.com/bible/1981/MAT.26.28
  
• و هنا نقرأ أن الله ضحّى بابنه من أجل الذين لم يحبوا الله أصلاً!:
  9 واللهُ أظْهَرَ مَحبَّتَهُ لنا بأنْ أرسَلَ ابنَهُ الأوحَدَ إلى العالَمِ لِنَحيا بِه. 10 تِلكَ هِيَ المَحبَّةُ. نَحنُ ما أحبَبنا اللهَ ، (رسالة يوحنا الأولى 4) https://www.bible.com/ar/bible/1665/1JN.4.9-10
  
• ولكِنَ الله بَرَّرهُم مَجّانًا بِنِعمَتِهِ بالمَسيحِ يَسوعَ الّذي اَفتَداهُم 25 والّذي جَعلَهُ الله كفارةً في دمِهِ لِكُلِّ مَنْ يُؤمنُ بِه. (رسالة رومة 3: 24 - 25) https://www.bible.com/ar/bible/67/ROM.3.24-25
  لاحظ قول "مجاناً" – هكذا. فقط آمن بأن الله جعل من ابنه ذبيحة لكي يتمكن من مغفرة خطاياك، تَنَلِ الخلاص والمغفرة!
  

فالنصوص تجعل المغفرة عن كل شيء! وسأذكر للاستئناس ما جاء في التفسير التطبيقي لترجمة الحياة

• ( فإن كل خطايانا الماضية والحاضرة والمستقبلة، قد غُفرت جميعها. [هل تريد كلاماً أوضح؟!] ووجود يسوع مع الآب علامة على أن خطايانا مغفورة. فإن كنت مسيحياً مؤمناً فتذكر أن المسيح قد دفع ثمن خطاياك مرة واحدة وإلى الأبد) تعليقاً على العبارة 25، ص 2653 https://arabicbibleonline.com/home/Index/58/7/
  
• وكذلك في نفس الصفحة تعليقاً على العبارة 27:
  (لأن المسيح مات مرة واحدة وإلى الأبد، لذلك فقد أنهى كل الذبائح، وأتم غفران الخطايا الماضية والحاضرة والمستقبلية. ولم يعد اليهود في حاجة إلى الرجوع إلى النظام القديم، لأن المسيح، الذبيحة الكاملة [لاحظ قبح هذا التعبير]، قد أتم عمل الفداء. وينبغي ألا تبحث عن وسيلة أخرى لمغفرة خطاياك فالمسيح هو الذبيحة النهائية لأجلك.) !
  ظريفة جداً هذه العبارة في النهاية..
  " وينبغي ألا تبحث عن وسيلة أخرى لمغفرة خطاياك فالمسيح هو الذبيحة النهائية لأجلك." يعني إياك أن تتخذ غير المسيحية ديناً! آمن بأن المسيح هو الذبيحة لكل خطاياك الماضية والحاضرة والمستقبلية – وكفى..
  

والآن لو تنزّلنا وقبلنا بهذا الكلام. أي بأن الذبيحة يسوع برّرت المؤمنين بها من كل الخطايا.
فعندها نجد مشكلة أخرى. فـ "صلاة الأبانا" هي الصلاة (الدعاء) الأول لدى المسيحيين ويحفظونها عن ظهر قلب، فيها:
"أبانا الذي في السموات ليتقدّس اسمك، ليأتِ ملكوتك،.. واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا كما نحن نغفر لمن أخطأ وأساء إلينا"
فما حاجتهم للاستغفار وقد افتداهم يسوعُ ("الذبيحةُ الكاملة") من كل الخطايا بدمه؟
وأمر آخر: لماذا يذهبون إلى القسيس ليعترفوا له بخطاياهم (صغيرها وكبيرها) فينالوا منه المغفرة؟ (نَعَم القسيس يمنحهم المغفرة وكأنه الله!)

ثمّ فليجيبونا: ما حال الذين ماتوا قبل أن يلد يسوع؟ أما كانوا ينالون المغفرة؟ أما كان الله يغفر لأحد شيئاً؟

كيفما أدرت مسألة الفداء ستجدها متهافتة.
اضطراب في اضطراب.

قد يعترض أحد الإخوة المسيحيين هكذا:
(لماذا نسيت الخطيئة الأصلية. وقد خلّصنا يسوع منها بصلبه.)

سأتحدث عنها بإيجاز.

كانوا يعلموننا في المدرسة أن كل إنسان ذو خطيئة أصلية يلد بها. وأن هذه الخطيئة دخلت العالم وصارت متوارثة عندما أخطأ آدم وحواء في الجنة.
كنت أود أن أعطيك تعريفاً لهذا المعتقد المسيحي من الكتاب المقدس ولكن المشكلة أن مصطلح "الخطيئة الأصلية" من ابتكارات آباء الكنيسة فهو لم يرد ولو لمرة واحدة في الكتاب المقدس. (وهو بذلك مثل مصطلح الثالوث.)

يمكن أن تتحقق من ذلك بسهولة:
https://www.bible.com/ar/search/bible?q=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A6%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A9
(النتيجة الوحيدة التي تظهر لا علاقة لها بالمصطلح وهي لا تظهر إلا للتساهل في برنامج البحث: قَبِلَ بـ "أصلّي" بدلاً من "الأصلية")

وإن شئت من موسوعة Encarta:
"The term original sin is not found in the Bible."
https://web.archive.org/web/20091028211140/http://encarta.msn.com/encyclopedia_761561637/Original_Sin.html

والمصادر كثيرة في ذلك على النت.
وهناك أمر آخر: اليهود الذين أخذ عنهم المسيحيون العهد القديم لا يؤمنون بعقيدة الخطيئة الأصلية (وكذلك لا يؤمنون بالثالوث).
ولكن توجد نصوص من العهد الجديد ساعدت الكنيسة على اختراع عقيدة الخطيئة الأصلية. لعل أهمها ما جاء في رسالة بولس إلى أهل روما في الإصحاح الخامس:

15 ولكِنَّ هِبَةَ اللهِ غَيرُ خَطيئَةِ آدمَ. فإذا كانَ الموتُ سادَ البشَرَ بِخَطيئَةِ إنسانٍ واحدٍ، فبِالأَولى أنْ تَفيضَ علَيهِم نِعمَةُ اللهِ والعَطِيَّةُ الموهوبَةُ بِنِعمةِ إنسانٍ واحدٍ هوَ يَسوعُ المَسيحُ.
ليس هذا مكان الكلام في عقيدة إلهية يسوع ولكن كما ترى بولس يتحدث عن يسوع وكأنه نسي أنه إله¹⁰..
16وهُناكَ فَرقٌ في النَّتيجةِ بَينَ هِبَةِ اللهِ وبَينَ خَطيئَةِ إنسانٍ واحدٍ. فخَطيئَةُ إنسانٍ واحدٍ قادَتِ البشَرَ إلى الهَلاكِ، وأمَّا هِبَةُ اللهِ بَعدَ كثيرٍ مِنَ الخطايا، فقادَتِ البشَرَ إلى البِرِّ.
أي أن خطيئة آدم وهو إنسان واحد قادت البشرية كلها إلى الهلاك! منطق عجيب وبالطبع يناقض {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. وبصراحة لا أعلم ماذا أراد بولس بذلك: هل كل الناس قبل يسوع في جهنّم؟ هل كلهم خاطئون؟
18 فكما أنَّ خَطيئَةَ إنسانٍ واحدٍ قادَتِ البشَرَ جميعًا إلى الهَلاكِ، فكذلِكَ بِرُّ إنسانٍ واحدٍ يُبَرِّرُ البشَرَ جميعاً فينالونَ الحياةَ. (رسالة رومة 5)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/ROM.5.15-18

فخطيئة آدم شملت البشر كلهم وذبيحة يسوع حررتهم منها. هكذا بكل بساطة.
صار الناس كلهم متبرِّرون لأنّ هناك إنساناً (أو إن شئتَ: إلهاً) صُلِب.

بعض الأقوال تُغنيك عن أي تعليق. ولبولس منها نصيب كبير.¹¹

يوجد في المسيحية ما يسمى بـ "سرّ المناولة". هو سرّ من باب حصول شيء غيبي مقدس فيه وليس لأن عملية المناولة خفية. بل تكون على الملأ. وسأشرحها في البداية كما كنت أشاهدها في الكنيسة أثناء القدّاس¹²:

كان الكاهن يأتي عند المذبح¹³ (أو الهيكل) برقائق خبز (تسمى الواحدة منها برشانة أو قربانة) وبكأس فيه خمر ثم يتلو عليها كلاماً يسمّى "الكلام الجوهري" وهذا الكلام كثيراً ما يكون بلغة أعجمية لا يفهمها المصلون. وقد تظن هنا، أخي المسلم، أن اللغة الأعجمية هي الآرامية لغةُ المسيح أو اليونانية لغةُ العهد الجديد أو العبرية لغة العهد القديم (معظمه). لا! بل يختارون لغة الطائفة التي تنتمي إليها الكنيسة. قد تكون أرمنية أو لاتينية أو سريانية¹⁴. حتى لو كان المسيحيون الحاضرون للقداس لا يفهمون شيئاً من تلك اللغات.
عند الكلام الجوهري أذكر أننا كنا نسجد على الركب. لأن الكلام الجوهري يحوّل البرشانات إلى جسد المسيح والخمر إلى دمه. هكذا! (وسنفصِّل بعد قليل.)
وتقريباً في نهاية القداس يتوجّه المصلون نحو القسيس ليناولهم القربانة فيأكلونها. أما شرب الخمر من الكأس فكان غالباً من نصيب الكاهن فقط. في الكنائس الألمانية كانوا يلتّون البرشانة بالخمر، وأحياناً يشرب الناس مباشرة من كأس الخمر جرعةً صغيرة.

وهذا يتكرّر في كل قداس ويعتبر "ذروته"! والكثيرون (وكنت منهم) يذهبون قبل المناولة إلى كرسي الاعتراف¹⁵ لكي تُغفر لهم خطاياهم فيصبحوا أهلاً لاحتواء جسد الرب يسوع ودمه!

ولنذكر الآن بعض النصوص من إنجيلهم:

53 فقالَ لهُم يَسوعُ: ((الحقَّ الحقَّ أقولُ لكُم: إنْ كُنتُم لا تأكُلونَ جسَدَ اَبنِ الإنسانِ ولا تَشرَبونَ دَمَهُ، فلَن تكونَ فيكُمُ الحياةُ.
54 ولكِنْ مَنْ أكَلَ جَسَدي وشَرِبَ دَمي فلَهُ الحياةُ الأبديَّةُ، وأنا أُقيمُهُ في اليومِ الآخِرِ. (يوحنا 6)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/JHN.6.53-54
والترجمة اليسوعية تعلِّق:
اليسوعية: (الترجمة اللفظية: " مَضَغَ، قَضَمَ " )، ص 308 (من قسم العهد الجديد طبعاً).
عليك أن تأكل جسد ابن الإنسان، أيْ يسوع، وتمضغه جيداً وتشرب دمه حتى تنال الحياة الأبدية!

والطريف أن يوحنا لم يذكر في إنجيله عملية تقديس الخبز والخمر و "تحويلهما" إلى جسد يسوع ودمه. وهذا أهم شيء في القداس! ولكننا نجده مثلاً في إنجيل متى:
26 وبَينَما هُم يأكُلونَ، أخذَ يَسوعُ خُبزًا وبارَكَ وكَسّرَهُ وناوَلَ تلاميذَهُ وقالَ: ((خُذوا كُلوا، هذا هوَ جَسَدي)).
يسوع يأمر بأكل الخبز الذي هو جسده. هكذا!
27 وأخَذَ كأسًا وشكَرَ وناوَلَهُم وقالَ: ((إشرَبوا مِنها كُلَّكُم.
ثم يأمر بشرب دمه من كأس الخمر: "عصير الكرمة" في العبارة التالية 29. وعنوان المقطع في الترجمة اليسوعية: "تقديس الخبز و الخمر":
28 هذا هوَ دَمي، دمُ العَهدِ الّذي يُسفَكُ مِنْ أجلِ أُناسٍ كثيرينَ. لِغُفرانِ الخطايا.
عقيدة الفداء هي الأساس ومنها نتج طقس المناولة. الدم يُسفَك ل "غفران الخطايا". وهذا الدم أوجدوا له تمثيلاً في الخمر – أو "عصير الكرمة":
29 أقولُ لكُم: لا أشرَبُ بَعدَ اليومِ مِنْ عَصيرِ الكَرمةِ هذا، حتّى يَجيءَ يومٌ فيهِ أشرَبُهُ مَعكُم جَديدًا في مَلكوتِ أبي)). (متى 26)
https://www.bible.com/ar/bible/1981/MAT.26

وفي إنجيل لوقا الأمر بتكرار هذا الطقس العجيب الذي يحول الخبز إلى جسد الرب والخمر إلى دمه:
19 وأخَذَ خُبزًا وشكَرَ وكسَرَهُ وناوَلَهُم وقالَ: ((هذا هوَ جَسَدي الّذي يُبذَلُ مِنْ أجلِكُم. إِعمَلوا هذا لِذِكري )). (لوقا 22)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/LUK.22.19
متى لم يذكر في إنجيله الأمر بتكرار الذبيحة: "اعملوا هذا لذكري".

(وكنت أتجوّل للتو في صفحات النتّ فوجدت أن بعض الكنائس صارت تريد التخلص من الخمر وإبداله بعصير العنب (أي بشيء غير مُسكر). وكنائس أخرى أبدلت الخمر بماء جوز الهند. ولله في خلقه شؤون.)

يذكر الخمر كثيراً في الكتاب المقدس. وفي العهد الجديد على حسب رواية يوحنا فإن أول عجائب يسوع كانت تحويل الماء إلى الخمر في عرسٍ في قانا الجليل حيث كان يسوع وأمه مريم من المدعوين:
https://www.bible.com/bible/1665/JHN.2.

1[..]كانَ في قانا الجَليلِ عُرسٌ، وكانَت أُمّ يَسوعَ هُناكَ. 2فدُعيَ يَسوعُ وتلاميذُهُ إلى العُرسِ.
3ونفَدَتِ الخَمرُ، فقالَت لَه أُمّهُ: «ما بَقِـيَ عِندَهُم خمرٌ ».
والآن شاهد كيف سيرد يسوع على أمه:
4فأجابَها: « ما لي ولَكِ، يا اَمرأةُ، ما جاءَت ساعَتي بَعدُ».
هل يتحدث هكذا رسول من الله مع أمه؟ (راجع تفاصيل في صفحة 265 من المكدس في الكتاب المقدس.)
6وكانَ هُناكَ سِتّةُ أجرانٍ مِنْ حجَرٍ يتَطَهّرُ اليَهودُ بِمائِها على عادَتِهِم، يسَعُ كُلّ واحدٍ مِنها مِقدارَ مكيالَينِ أو ثلاثَةٍ.
في ترجمة الحياة: (أي ما بين ثمانين إلى مئةٍ وعشرين لتراً). هذه الأجران التي تحتوي عادة على ماء الطهارة سيملؤها الآن يسوع بالخمر!
7فقالَ يَسوعُ لِلخدَمِ: «إملأُوا الأجرانَ بالماءِ». فمَلأوها حتى فاضَت 8فقالَ لهُم: «اَستَقوا الآنَ وناوِلوا رَئيسَ الوَليمَةِ». فناوَلُوهُ. 9فلمّا ذاقَ الماءَ الذي صارَ خَمرًا،
والآن سيقول لنا مؤلف القصة أن يسوع كان صنّاعاً ماهراً للخمر:
[..] دَعا العَريسَ 10وقالَ لَه: «جَميعُ النّاسِ يُقدّمونَ الخَمرَ الجيّدةَ أوّلاً، حتى إذا سكِرَ الضّيوفُ، قَدّموا الخَمرَ الرّديئةَ. أمّا أنتَ فأخّرتَ الخَمرَ الجيّدةَ إلى الآنَ!»
11هذِهِ أُولى آياتِ يَسوعَ، صنَعَها في قانا الجَليلِ. فأظهَرَ مَجدَهُ، فآمَنَ بِه تلاميذُهُ. (يوحنا 2)
ويصفها لتمييزها بأنها أولى الآيات ليسوع. وبها، بالخمر، يظهر مجد الرب!

ولعل مثل هذه "الآيات" جعلت سُمعة يسوع أنه سِكِّير ؟ ففي إنجيل لوقا يقول يسوع:
33 جاءَ يوحنَّا المَعمَدانُ لا يأكُلُ الخُبزَ ولا يَشرَبُ الخَمرَ، فقُلتُم: فيهِ شَيطانٌ!
يُطابَق بين يوحنا المعمدان وبين يحيى بن زكريا. وقد عُرِف في العهد الجديد أنه كان ممتنعاً عن الخمر.
34 وجاءَ اَبنُ الإنسانِ يأكُلُ ويَشرَبُ، فقُلتُم: هذا رَجُلٌ أكولٌ وسِكِّيرٌ، وصَديقٌ لِجُباةِ الضَّرائِبِ والخاطِئينَ. (لوقا 7)
ابن الإنسان هو بالطبع يسوع.
https://www.bible.com/ar/bible/1665/LUK.7.33-34

وهناك أمر يتعلق بمعجزة قانا شاهدته في عظة البابا تواضروس السالفة الذكر. يعلق على هاتين العبارتين:
3ونفَدَتِ الخَمرُ، فقالَت لَه أُمّهُ: «ما بَقِـيَ عِندَهُم خمرٌ ». 4فأجابَها: « ما لي ولَكِ، يا اَمرأةُ، ما جاءَت ساعَتي بَعدُ».
يقول البابا:
("ليس لهم خمر." [ينقل هنا قول مريم في عـ 3] مشروب الضيافة، عصير العنب اللي كان بِيِتقدم.) س6د8ث10

https://www.youtube.com/watch?v=pEzmQmO2QRs&feature=youtu.be&t=6h08m10s

ألا تعترف بظرافة عبارته "مشروب الضيافة، عصير العنب".. الخمر عصير مثل عصير المانجا أو عصير البرتقال..
(تذكّر ما جاء في عـ 10 عن السَكَر .)

وأمر آخر:
يفسر قول يسوع "ما جاءت ساعتي بعد" في (عـ 4) هكذا، يقول: (كان يقصد ساعة الصليب.)

ولا أفهم ما علاقة الصليب بالخمر؟ هل تحويل الماء إلى خمر يؤدي إلى صلبه؟
أم هو فقط اشتراك الخمر والدم باللون الأحمر؟
قبل أن تلوم البابا بكلمة، راجع من فضلك مدّة القدّاس: أطول من 8 ساعات..

نعود إلى تحوّل الخبز إلى جسد المسيح والخمر إلى دمه – بواسطة الكلام الجوهري.

لعلك تقول: لا شك أن هذا أمر رمزي في المسيحية.
أقول: أنا كنتُ أظن ذلك لمّا كنت مسيحياً!
لم يكن يخطر ببالي قط أن هذا التحول هو حقيقي في المعتقد المسيحي.
لم يكن يخطر ببالي أنهم يعنون أن جسد يسوع هو فعلاً في الخبز أو أن دمه في الخمر.

ولكن تبيّن لي فيما بعد أن المسيحيين الكاثوليك والأرثوذكس واللوتريين¹⁶ يؤمنون بهذا – أو بالأحرى كهنتهم¹⁷. فعامّة المسيحيين لا تهتم بمثل ذلك.

راجع:

http://www.vatican.va/content/francesco/ar/audiences/2018/documents/papa-francesco_20180307_udienza-generale.html
https://st-takla.org/books/anba-bishoy/idols/creed.html
https://www.domradio.de/themen/glaube/2011-01-10/unterschiede-zwischen-katholiken-und-protestanten-beim-verstaendnis-der-eucharistie

وإليك كذلك هذا المقطع لقول البابا شنودة

https://www.youtube.com/watch?v=lS3vsXpuSh4

حيث يدافع عن معتقد الكنيسة الأرثوذكسية أن التحول ليس رمزياً بل حقيقياً. وينقل في ث46 قول يسوع في "الإنجيل": (قال [المسيح]: خذوا كلوا هذا هو جسدي، وقال: خذوا اشربوا هذا هو دمي. نهرب من الآيات دي فين؟!)¹⁸

والحقيقة أن البحث في هذه التساؤلات اللاهوتية مُضجِر.

ولا يكاد ينتهي. فاللوتريون والكاثوليك بعد أن اتفقوا على أن التحول حقيقي غير مجازي اختلفوا على شيء آخر: حتى متى يبقى يسوع حاضراً حقيقةً في الخبز والخمر؟ اللوتريون قالوا في القدّاس أما الكاثوليك فقالوا بل حتى يذوبان ويتحللان في المعدة.

رأي الكاثوليك حسب موقعهم:
(الحضور الحقيقي يستمر حتى تفقد الهيئتان قَوامهما أيْ تنحلّ في المعدة.)

‭(‭Die Realpräsenz hält solange an,bis die Gestalten keinen Bestand mehr haben,sie sich also im Magen aufgelöst haben.)

من الموقع الكاثوليكي الألماني:
https://www.katholisch.de/artikel/13351-jesus-christus-kommunion

جسد إلههم يذوب في معدتهم.
أيش نقول؟
سأصمت. أفضلُ مِن أن أقول ما لا يليق.

في الحقيقة أجدني مضطرا لبعض التوضيحات. لأن معتقدات المسيحيين لو نظرنا إليها بتجرّد عنهم…أو فَلْنقلها بصورة مختلفة:
لو أنه قيل لنا كان يوجد في جزيرة نائية في العصور الغابرة شعب كانوا يأكلون جسد الله ويشربون دمه بواسطة الخبز والخمر، وأنه قيل لنا إن ذلك الشعب كان يحتفل هكذا بعملية تقديم الله نفسَه ذبيحةً عن البشر!
لو قيل لنا مثل ذلك، فلن نتخيل أمامنا أبداً المسيحيين الذين نعرفهم اليوم. وفيهم الأدباء والعلماء.
بل سنتخيل شعباً همجياً. ولكني لا أرضى أن يقال عني أني كنت همجياً وقتَ المسيحية، ولا أرضى أن يقال ذلك عن المسيحيين اليوم.

وبصراحة –الآن وأنا أكتب هذا الأسطر– حاولت أن أتذكر كيف كنت أقنع نفسي بنظرية الفداء المسيحية؟ كيف كنت أرضى بأن الله قدّمَ نفسه أو ابنه ذبيحةً عني؟ ما هي الحجج التي كنت أزيّن بها هذا المعتقد؟
لم أتذكر شيئاً!
والمسيحيون الذين أعرفهم حالهم مشابهة، عندما أسألهم عن مثل ذلك فلا أحصل منهم على شيء. وكأنهم رافضون لأهم معتقدات المسيحية: صلب المسيح كفّارةً عن خطايا البشر.

حتى الثالوث –وهو أيضاً أساس معتقدهم– يسبب لهم إرباكات كثيرة، ولكنهم يحاولون على الأقل الإتيان بحجج واهية مثل رسم مثلث يرون أن كل ضلع له هو أقنوم..ولكن عندما يتعلّق الأمر بالفداء يلتزمون الصمت.

المشكلة لدى الإخوة المسيحيين أنهم لا يفهمون ديانتهم المسيحية، لا أعني الفروع بل الأسس.
لا يفهمون الثالوث ولا يفهمون الخطيئة الأصلية ولا يفهمون كيف تبرّروا بواسطة الذبيحة يسوع وما المقصود بذلك. ولا يفهمون كيف يأكلون جسد المسيح ويشربون دمه.

والمشكلة الأكبر منها هي أنهم لا يعرفون أنهم لا يفهمون، أو لا يهمّهم أن يفهموا.¹⁹

ولا شكّ أن التيارات الفكرية المعاصرة المشبعة بالمادية والإلحاد لها تأثيرها على المسيحيين وعلى غيرهم في عدم الاكتراث بالدين.

كنا قد تحدثنا عن ذبيحة التيسين في العهد القديم. بإيجاز: كان الكلام عن تيس يقدّم لله وتيس يقدم للشيطان عزازيل حتى ينال بنو إسرائيل المغفرة عن خطايا سنة.

ولنتذكر ما جاء في النص (الفصل 16 من الأحبار):
وهذا يكونُ لكم فريضةً أبديَّةً: في اليومِ العاشرِ مِنَ الشَّهرِ السَّابعِ..30 لأنَّهُ في هذا اليومِ يُكفِّرُ عَنكُم لِتَطهيرِكُم، فتَطهَرونَ مِنْ جميعِ خطاياكم أمامَ الرّبِّ

https://www.bible.com/ar/bible/67/LEV.16

وقد علقت عليه الترجمة اليسوعية، ص 225 في قسم العهد القديم هكذا:
(ويُعدُّ الفصل 16 قلبَ الكتاب، فهو يصف خدمة يوم التكفير الرائعة، يوم الغفران العظيم، الذي سمي " الجمعة العظيمة المقدسة بالنسبة إلى العهد القديم" .) [إشارات الاقتباس من عندهم].
فمن أين جاؤوا بهذه التسمية؟ هم يقابلون بين المسيحية واليهودية:
فالجمعة العظيمة (أو الحزينة) لدى المسيحيين (أي في العهد الجديد) هو اليوم الذي نال فيه المسيحيون الغفران عن خطاياهم (كلها) بواسطة "الذبيحة يسوع" (على الصليب).
واليهود (في العهد القديم) ينالون في يومهم ذاك الغفرانَ²⁰ عن خطاياهم السنوية بواسطة "ذبيحة التيسين" ²¹.

ولنتذكر كيف يتحدث المسيحيون عن مسيحهم:
12 فدَخَلَ قُدْسَ الأقداسِ مرَّةً واحدَةً، لا بِدَمِ التُّيوسِ والعُجولِ، بَلْ بِدَمِهِ، فكَسَبَ لَنا الخَلاصَ الأبدِيَّ. (العبرانيين 9)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/HEB.9.12

الجمعة العظيمة (المسيحية) تشكل مع يوم الأحد الذي يليه أهم أعياد المسيحية. يوم الجمعة للصلب والأحد للقيامة.

عيد الأحد يسمى أيضاً العيد الكبير (يقابله العيد الصغير: ميلاد المسيح Christmas بالإنكليزية) ويسمى أيضاً بعيد الفصح Easter.
أما عيد الفصح اليهودي فقد ذُكِر في الإصحاح 12 من سفر الخروج وفيه الكلام عن تقديم الحُملان ذبيحةً (الأمر يتعلّق بخروج بني إسرائيل من مصر في قصة طويلة لا يصلح التحدث عنها هنا):
1 وكَلَّمَ الرَّبُّ موسى وهارونَ في أَرضِ مِصرَ قائلًا [..] 3كَلِّما جَماعةَ إِسْرائيلَ كُلَّها ومُراهُم أَن يَتَّخِذوا لَهم، في العاشِرِ مِن هذا الشَّهرِ، كُلُّ واحِدٍ حَمَلًا [..] لِكُلِّ بَيتٍ حَمَلًا. [..]
5 حَمَلٌ تامٌّ ذَكَرٌ حَولِيٌّ يَكونُ لَكم، مِنَ الضَّأنِ أَوِ المَعِزِ تأخُذونَه.[..] 11 [..] وتأكُلونَه على عَجَلٍ فإِنَّه فِصحٌ لِلرَّبّ ²² (خروج 12)
https://www.bible.com/ar/bible/1981/EXO.12

ومثل هذا حرّك خيال بولس ليقول في ما يسمّى الإنجيل:
فحَمَلُ فِصْحِنا ذُبِحَ، وهوَ المَسيحُ. (1 قورنتس 5: 7)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/1CO.5.7

وفي إنجيل يوحنا (وكذلك لدى متى ومرقس ولوقا) نجد أيضاً هذا الربط بعيد الفصح اليهودي.
وكانَ ذلِكَ يومَ الجُمعَةِ، يومَ التَّهيئَةِ لِلفِصحِ (يوحنا 19: 14)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/JOH.19.14
و الترجمة اليسوعية تعلِّق: (اتخذ القرار [يقصدون قرار صلب يسوع] في أثناء تهيئة الفصح، عند الظهر. يبدو أنهم كانوا يذبحون الحملان منذ تلك الساعة، لعشاء الفصح.)
وكأن المسيح كان بسفك دمه على الصليب ذبيحةً من ذبائح الفِصح اليهودي، التي تقدّم فيها عادة الحُملان.
وهكذا تكثر تشبيهات المسيحيين لمسيحهم بالحَمَل الذي يُذبح (من أجلهم):
كَنَعجةٍ سِيقَ إلى الذَّبحِ، كحَمَلٍ صامِتٍ بَينَ يَدَي مَنْ يَجزُّهُ (أعمال الرسل 8)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/ACT.8.32

وهنا يوصف على لسان يوحنا المعمدان ابن زكريا بـ "حَمَل الله" مرتين:
29 وفي الغَدِ رأى يوحنَّا يَسوعَ مُقبِلاً إلَيهِ، فقالَ: ((ها هوَ حمَلُ اللهِ الّذي يرفَعُ خَطيئةَ العالَمِ.
كما رأينا. إنها نظرية الفداء: يسوع هو الذبيحة لغفران الخطايا.
35 وكانَ يوحنَّا [..] واقِفًا هُناكَ، 36 فنظَرَ إلى يَسوعَ وهوَ مارُّ وقالَ: ((ها هوَ حمَلُ اللهِ)). (يوحنا 1)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/JOH.1.29-36

ولنا –بإذن الله– عودة إلى تشبيه المسيحيين لمسيحهم بالذبائح الحيوانية وتسميته حَمَلَ الله.

توجد العديد من التضاربات في روايات سيرة المسيح في "الإنجيل". وهو في الحقيقة 4 كتب سيرة تُنسَب إلى متى ومرقس ولوقا ويوحنا. ومؤلفو هذه السير لم يزعموا أن مؤلَّفاتهم من الله. وإليك مثلاً بداية إنجيل لوقا لكتابه وقد قدّمه لشخص يُدعى ثاوفيلس هكذا:

1 لأنَّ كثيرًا مِنَ النّاسِ أخَذوا يُدَوِّنونَ رِوايةَ الأحداثِ الّتي جَرَت بَينَنا،
2 كما نَقَلَها إلَينا الّذينَ كانوا مِنَ البَدءِ شُهودَ عِيانٍ وخدّامًا للكَلِمَةِ،
لكنه لم يذكر لنا أسماء أولئك الشهود.
3 رأيتُ أنا أيضًا، بَعدَما تتَبَّعتُ كُلَّ شيءٍ مِنْ أُصولِهِ بتَدقيقٍ، أنْ أكتُبَها إليكَ، يا صاحِبَ العِزَّةِ ثاوفيلُسُ، حسَبَ تَرتيبِها الصَّحيحِ،
4 حتّى تَعرِفَ صِحَّةَ التَّعليمِ الّذي تَلقَّيتَهُ.
https://www.bible.com/ar/bible/1665/LUK.1.1-4
قل –هداكَ الله– هل تدلّ هذه المقدمة على أن المؤلِّف يكتب بوحي إلهي؟
هو لا يقول إلا بأنه كاتب يأخذ عن الشهود العيان –وإن كان أغفل لنا ذكرهم– وأنه يتوخى الدقة.
ولكن مع ذلك أذكر أننا عُلِّمنا أن الكتاب المقدس هو موحى من الله وأنه ليس عملاً بشرياً.
فليس من الغريب أن نجد اختلافات واضطرابات كثيرة في "الإنجيل". وهذا أمر يعرفه الكهنة ويتعلمونه في كليات اللاهوت ولكنهم ينسون إخبار عامة المسيحيين به، وعامة الناس أصلاً غير مكترثة بدينها..

سأكتفي بالتحدث عن 3 اضطرابات متعلقة بقصة الصلب والقيامة.

يوجد ولع غريب للمسيحيين بتعبير "دم المسيح" وقد تعرفنا عليه في حديثنا عن المناولة. إذ كان الكلام عن شرب دم الرب بواسطة شرب الخمر التي قدّسها الكاهن.
وهذا الولع يظهر في مواطن أخرى عديدة.

1 مِنْ بُطرُسَ، رَسولِ يَسوعَ المَسيحِ، إلى المُختارينَ المُتَغرِّبينَ المُشَتَّتينَ في بنتُسَ وغَلاطِيَّةَ وكَبَّدُوكِيَّةَ وآسيةَ وبيثينيَّةَ،
2 إلى الّذينَ اختارَهُمُ اللهُ الآبُ بِسابِقِ عِلمِهِ وقَدَّسَهُم بالرُّوحِ ليُطيعوا يَسوعَ المَسيحَ ويَتَطَهَّروا بِرَشِّ دَمِه. (1 بطرس 1)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/1PE.1.1-2
لاحظ: التطهر برشّ دم المسيح!
وهنا مرة ثانية:
24مِنْ يَسوعَ وَسيطِ العَهدِ الجَديدِ، مِنْ دَمٍ مَرشوشٍ أفصَحَ مِنْ دَمٍ هابيلَ.
https://www.bible.com/ar/bible/1665/HEB.12.24
واليسوعية تشير إلى نص (تكوين 4 عـ 10) الذي قتل فيه قابيل أخاه هابيل. وهذا يزيد الطين بلّة.
لعلك تتساءل: من أين جاؤوا بهذا التعبير البشع عن رش الدم؟
توجد له شواهد كثيرة في العهد القديم (حيث يرش دم الذبائح فعلياً وليس رمزياً، وقد يُدهن به الآذان وأصابع القدمين والرجلين!) لعلنا نذكرها في فقرة لاحقة. نتابع الآن جمل الدم في العهد الجديد.

19بَلْ بِدَمٍ كَريمٍ، دمِ الحمَلِ الّذي لا عَيبَ فيهِ ولا دنَسَ، دَمِ المَسيحِ. https://www.bible.com/ar/bible/1665/1PE.1.19
مقارنة المسيح بالحملان ترِد كثيراً. والكلام كان عن الافتداء طبعاً.

اليسوعية تعلِّق على الجملة، أنها: (الصفات المطلوبة من حمل الفصح)، وقد ذكرنا أنهم يحبون تصوير المسيح على أنه الحمل الذي كان يقدمه اليهود ذبيحةً في عيد الفصح لديهم.

وهنا ثانية "دم الحمل":
11 غَلَبوهُ بِدَمِ الحَمَلِ وبِشَهادَتِهِم لَه، وما أحَبُّوا حياتَهُم حتّى في وَجهِ الموتِ.
يغلبون بدم الحمل الذي هو دم المسيح! (رؤيا 12)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/REV.12.11

19 ونَحنُ واثِقونَ، أيُّها الإخوَةُ، بأنَّ لنا طريقًا إلى قُدْسِ الأقداسِ بِدَمِ يَسوعَ ،
يا لها من ثقة!
20 طريقًا جديدًا حيّاً فتَحَهُ لنا في الحِجابِ، أي في جَسَدِهِ ، (عبرانيين 10)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/HEB.10.19-20

ونأتي الآن إلى غسل الخطايا بالدم:
5وَمِنْ يَسُوعَ الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الأَمِينِ، بِكْرِ الْقَائِمِينَ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ، مَلِكِ مُلُوكِ الأَرْضِ، ذَاكَ الَّذِي بِدَافِعِ مَحَبَّتِهِ لَنَا مَاتَ لأَجْلِنَا فَغَسَلَنَا بِدَمِهِ مِنْ خَطَايَانَا،
https://www.bible.com/ar/bible/101/REV.1.5
هذا في ترجمة الحياة وكذلك في الترجمة البولسية وفي ترجمة فنديك²⁶: "غسّلنا" (مع الشدّة).

والآن الغسل بدم الحمل:
[..] هَؤُلاءِ هُمُ الّذين نَجَوا مِنَ المِحنَةِ العَظيمَةِ، غَسَلوا ثِيابَهُم وجَعَلوها بَيضاءَ بدَمِ الحَمَلِ. (رؤيا يوحنا 7: 14)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/REV.7.14
(أي أن الدم جعلهم أنقياء.)

وهنا ظاهرة غريبة يتحدث عنها صاحبنا بولس:
أمّا أنا فذَبـيحَةٌ يُراقُ دَمُها وساعةُ رَحِيلي اَقتَرَبَتْ.
صار يريد أن يكون هو أيضاً ذبيحة يُسفك دمها.
7 جاهَدْتُ الجِهادَ الحَسَنَ وأتمَمتُ شَوطي وحافَظْتُ على الإيمانِ، (2 تيموتاوس 4)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/2tim.4
(وأتوقع أن يزيلوا كلمة الجهاد في ترجمات لاحقة.)

لا بأس بأن نتابع الكلام في الدم، في طقوس الذبيحة العهدقية²⁷. وإن كان تتالي الكلام في هذا مُضجِراً.

ذبيحة العهد الجديد هي يسوع الذي صُلِب لغفران الخطايا.
وبه صارت ذبائح العهد القديم الحيوانية – وهي جد كثيرة – من دون فائدة.
هذا المنطق السائد في مؤلفات العهد الجديد.

والمسيحيون لم ينسوا فقط ذبائح العهد القديم بطقوسها الغريبة بل نسوا أيضاً أن بعضها ذُكِر في العهد الجديد.
سنتحدث عن ذلك.

قد رأينا أن الله في المسيحية يريد مغفرة الخطايا فيرى أن يتجسد ليصبح هو ذبيحة تقدَّم تكفيراً عن خطايا البشر. وقد رأينا أنه أمر بأكل جسده وشرب دمه بواسطة أكل الخبز وشرب الدم في سر المناولة (الإفخارستيا).
والغريب أنهم اختاروا هذا الطقس أو هذه العبارة للتعبير عن التقرب إلى المسيح.
فلو سمعت الجملة "سآكل من لحمه وأشرب من دمه"، فإنك ستتوقع أن تكون تعبيراً عن الكراهية والغضب.
ولكن أكل جسد المسيح وشرب دمه هو لدى المسيحيين أعلى درجات التقرّب: هو الاتحاد ، الاتحاد بالمسيح!
لنتأمّل مثلاً هذا النص من إنجيل يوحنا:
54 ولكِنْ مَنْ أكَلَ جَسَدي وشَرِبَ دَمي فلَهُ الحياةُ الأبديَّةُ، وأنا أُقيمُهُ في اليومِ الآخِرِ.
55 جَسَدي هوَ القوتُ الحَقيقيُّ، ودَمي هوَ الشَّرابُ الحَقيقيُّ.
56 مَنْ أكَلَ جَسَدي وشَرِبَ دَمي يَثبُتُ هوَ فيَّ، وأثبُتُ أنا فيهِ.
57 وكما أنا أحيا بالآبِ الحَيِّ الّذي أرسَلَني، فكذلِكَ يَحيا بي مَنْ يأكُلُ جَسَدي. (يوحنا 6)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/JHN.6.54-57
وفي الترجمة اليسوعية نقرأ هنا التعليق: (الحياة هي دخول في الاتحاد بالابن وعن يده بالآب، وهذا التبادل القائم على المعرفة والمحبة المتبادلة مضمون على وجه ثابت ونهائي.)
فبواسطة أكلهم للخبز وشربهم للخمر المقدَّسين من قبل الكاهن يدخلون في حالة اتحاد بيسوع ومن ثم في اتحاد بالله!
وإن كنت تريد أن تسمع أقوال بعض القساوسة عن ذلك فابحث في النت عن "الإفخارستيا" وَ "الاتحاد"..ستجد أقوالاً غريبة كثيرة.

وما يزيد الأمر غرابة هو أن كتابهم المقدس يعطينا شواهدَ عديدة عن أكل الجسد وشرب الدم لا علاقة لها بالحب أو التقرب بل هي عن الأعداء!
فَلْنر بعضها.

ألا تتساءل: فيمَ هذه الإطالة؟ أليس الكلام، في أمر خطؤه بيّن، حشوٌ؟ هل نحن بحاجة لتفنيد قولهم أن الله سفك دم ابنه لكي يتمكن من مغفرة الخطايا؟
كيف أجيب؟ ليس لدي جواب أرضي به ذاتي فكيف لي أن أطمع بجواب يُرضيك؟
ثمّ فيمَ الإطالة، إن كنتُ أرى المسيحيين، هم أنفسهم، لا يؤمنون حقيقةً بمعتقد الفداء.

والمشكلة أني كنت أريد إدراج نصوص كثيرة أخرى من الكتاب المقدس للتحدث عن نظرية الفداء، وأنا عاجز عن تبرير ما أدرجته حتى الآن منها!
كنت ذكرت في المقدمة أني قد أضيف النصوص المتبقية في ملحقات. أما الآن فصرت أفكر حتى بالتخلي عنها كلياً.

ماذا أفعل؟
كنتُ أنتمي إلى هذه الديانة الأكثر انتشار في العالَم³². التي جعلت من الله (أو ابنه) ذبيحةً تكفّر عن خطايا البشر وَذبيحةً يأكل منها البشر!
فرأيتني مضطراً لبسط مفاسده معتقد الفداء هذا. مع أني أعرف أنه ظاهر الفساد. ولعل كتابة 10 أسطر كان كافياً لها!

على أية حال ليس لي إلا أن أسأل الله –البصير بعباده– أن يتقبل مني هذا العمل قبولاً حسناً.
ولعلّ ما كتبته يفيد مَنْ يطلّع عليه وهو صادقٌ مع نفسه. أما الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعباً فلن يقرؤوه وإن قرؤوه فلن يغير فيهم شيئاً.

رغم هذا الكلمات الختامية ما زالت هناك أمور أريد الحديث عنها.

رسالة يسوع الأساسية هي أن يُقتل، فيكون ذبيحةً تقدّم تكفيراً عن خطايا البشر. هذا أساس العقيدة المسيحية. وهو، على خلاف الثالوث، حاضر حضوراً طاغياً في العهد الجديد. الثالوث لم يُذكَر مرة واحدة في كل الكتاب المقدس!

هذا أمر مهم يجب أن يفهمه إخوتي المسلمون:
فقد يظنون أن يسوع لدى المسيحيين كان ينشر رسالة الله فقُتِل من أجل ذلك كما قتل غيره من أنبياء الله لأنهم لم يتوانوا في تبليغ الرسالة.
ولكن لدى المسيحيين الرسالة هي أن يُقتَل "الرسول" يسوع!
الرسالة هي أن يتحول "الرسول" إلى ذبيحة!
نَعَم: كلام يسوع في عظة الجبل³³ وغيره أيضاً مهم لدى المسيحيين، ولكن الأساس والعنصر المميز ليسوع هو أن رسالته كانت في مقتله، ليتبرّر الناس!

وسنناقش بعض الأسئلة.

الولع بفكرة أن يسوع (ابن الله) صار ذبيحة لافتداء البشر جعلهم يحوِّلونه إلى حَمَل. وقد لقبوه "حَمَل الله". كما راينا في في حديثنا عن عيد الفصح.
نتذكر:
حمَلُ اللهِ الّذي يرفَعُ خَطيئةَ العالَمِ. (يوحنا 1: 29)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/JOH.1.29

ورسوم المسيح على أنه حَمَل كثيرة، منها هذه.
(Agnus Dei عبارة لاتينية تعني حَمَل الله.)

( لوحة لحمل الله للرسام الإسباني Francisco de Zurbarán)³⁵
https://en.wikipedia.org/wiki/Lamb_of_God

ألا تجد هذه الصورة مناسبة لهذا النص:
كَنَعجةٍ سِيقَ إلى الذَّبحِ، كحَمَلٍ صامِتٍ بَينَ يَدَي مَنْ يَجزُّهُ (أعمال الرسل 8)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/ACT.8.32

جعلوا يسوع الذي هو عندهم مساوٍ لله مثلَ ذبائح العهد القديم، وهاهم يقارنون الذبيحةَ يسوعَ بذبائح التيوس والعجول:
12 فدَخَلَ قُدْسَ الأقداسِ مرَّةً واحدَةً، لا بِدَمِ التُّيوسِ والعُجولِ، بَلْ بِدَمِهِ، فكَسَبَ لَنا الخَلاصَ الأبدِيَّ.
13فإِذا كانَ دَمُ التُّيوسِ والثِّيرانِ ورَشُّ رَمادِ العِجْلَةِ يُقَدِّسانِ المُنَجَّسينَ لِتَطهُرَ أَجْسادُهم،
14فما أَولى دَمَ المسيحِ، الَّذي قَرَّبَ نَفْسَه إِلى اللهِ بِروحٍ أَزَلِيٍّ قُرْبانًا لا عَيبَ فيه، أَن يُطَهِّرَ ضَمائِرَنا مِنَ الأَعمالِ المَيْتَة لِنَعْبُدَ اللهَ الحَيّ! (رسالة العبرانيين 9)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/HEB.9.12

وهذا تفنّن جديد من تفنناتهم: حَمَلٌ ذو سبعة قرون في رؤيا يوحنا:
6ورَأيتُ بَينَ العَرشِ والكائناتِ الحيّةِ الأربعَةِ وبَينَ الشُّيوخِ حَمَلاً واقِفًا كأنَّهُ مَذبوحٌ، لَه سَبعةُ قُرونٍ وسَبعُ عُيونٍ هِيَ أرواحُ اللهِ السَّبعَةُ الّتي أرسَلَها إلى العالَمِ كُلِّه.
"أرواح الله السبعة"!³⁶
8 [..] سجَدَ الكائناتُ الحيَّةُ الأربعةُ والشُّيوخُ الأربعةُ والعِشرونَ لِلحَمَلِ. وكانَ معَ كُلِّ واحدٍ مِنهُم قيثارَةٌ وكُؤوسٌ مِنْ ذَهَبٍ مَملوءَةٌ بِالبَخورِ، هِيَ صَلَواتُ القِدِّيسينَ.
الكل يسجد للحمل المذبوح!
9وكانوا يُنشِدونَ نَشيدًا جَديدًا فيَقولونَ: «أنتَ الذي يَحِقّ لَه أنْ يأخُذَ الكِتابَ ويَفُضّ خُتومَه! لأنّكَ ذُبِحْتَ واَفتَدَيْتَ أُناسًا للهِ بِدَمِكَ
عُدنا إلا الفداء بدَم يسوع. (رؤيا 5)
https://www.bible.com/ar/bible/1665/REV.5.6-9

وإليك هذه الصورة للرسام الشهير Dürer تلاحظ فيها القرون السبعة والعيون السبع وبجانبه الكتاب المختوم.

لوحة³⁷ لحَمَل الله للرسام Albrecht Dürer

https://de.wikipedia.org/wiki/Agnus_Dei#Neues_Testament

أيضاً مما اخترعوه وأحبوه: "عُرس الحَمَل"
5وخرَجَ مِنَ العَرشِ صوتٌ يَقولُ: «سَبّحوا إلهَنا، يا جميعَ عِبادِهِ والذينَ يَخافونَهُ مِنْ صِغارٍ وكبارٍ».
6ثُمّ سَمِعتُ ما يُشبِهُ صوتَ جُمهورٍ كبـيرٍ أو هَديرَ مِياهٍ غَزيرَةٍ أو هَزيمَ رَعدٍ شَديدٍ يَقولُ: «هَلّلويا! المُلْكُ لِلرّبّ إلهِنا القَديرِ!
7لِنَفرَحْ ونَبتَهِـجْ! ولْنُمَجّدْهُ لأنّ عُرسَ الحَمَلِ جاءَ وَقتُهُ، وتَزَيّنَت عَروسُهُ
وقبل أن تأخذك الظنون وتتوقع أنهم سيأتون بنعجة مزيّنة للحمل. لا! إليك هذا الإيضاح في الترجمة اليسوعية:
(في العهد القديم، يسمى الله أحيانا عريس إسرائيل (اش[عيا] ٥٤ / ١ - ٨ وهو[شع] ٢ / ١٦ - ١٨). لقد استعملت المسيحية هي أيضا هذا الرمز وحورته بعض الشئ:

• ١. المسيح هو عريس الكنيسة (راجع أف[سس] ٥ / ٢٣ و ٢٥ و ٣٢)،
  
• ٢. العرس الذي هو التحقيق الكامل للعهد منتظر حدوثه في آخر الأزمنة (راجع متى ٢٢ / ٢ و ٢٥ / ١ - ١٣).)[انتهى الاقتباس]
  

فكما ترى: في العهد القديم: الله متزوج من بني إسرائيل، وفي العهد الجديد: هو متزوج من الكنيسة³⁸.. نتابع النص:
9ثُمّ قالَ لِـيَ الملاكُ: «أكتُبْ: هَنيئًا لِلمَدعُوّينَ إلى وَليمةِ عُرسِ الحَمَلِ!» وقالَ أيضًا: «هذِهِ هِيَ أقوالُ اللهِ الصّادِقَةُ». (رؤيا 19)

وأخيراً لدينا: الحَمَل هو ربّ الأرباب:
14 وهُمْ سَيُحارِبونَ الحَمَلَ، والحَمَلُ يَغلِبُهُم لأنَّهُ رَبُّ الأربابِ ومَلِكُ المُلوكِ ، والّذينَ معَهُ هُمُ المَدُعُّوونَ والمُختارُونَ والمُؤمِنونَ)). (رؤيا 17)

لوحة³⁹ للرسام Jan van Eyck
https://en.wikipedia.org/wiki/Lamb_of_God

(لاحظ دم الحمل الذي يملأ الكأس على المذبح. ومثل هذه الكأس تجد حتى اليوم في الكنائس، يشرب منها القسيس الخمرَ، التي تحولت بواسطة الكلام الجوهري إلى دم الرب يسوع..)
ولكن للإنصاف لم أشاهد مسيحياً يحب الصلاة أو الركوع أما صورة حَمَل. ولكن النصوص ما زالت لديهم.

ماذا رأينا في هذا البحث؟

الديانة المسيحية قائمة على عقيدة الفداء. وفيها: قدّم الله ابنه ذبيحة للتكفير عن خطايا البشر.
وهذه الذبيحة أرادوا أن يأكلوا منها. فصار لدينا "سر المناولة". الأكل من جسد الرب يسوع والشرب من دمه، بواسطة الخبز والخمر.
لم يكتفوا بالقول بأن الرب يسوع صار ذبيحة من أجلهم بل ربطوا بينه وبين الذبائح الحيوانية في العهد القديم.
فتوصلوا في النهاية إلى أن الحَمَل هو ربّ الأرباب.

الجديد في فكرة الذبائح لديهم أنهم جعلوا ذبيحتهم أي ربَّهم يُسمَّر على الصليب!

سأترك الخاتمة لِما جاء في الترجمة البولسية في الصفحة "ب":
تعتزّ بـ " إله مات على خشبة " وترى أن الذين بشّروا بهذا الإله هم كَتَبَة إلهيون
وبالتالي يكون ما لدينا اليوم من العهد الجديد هو كلام إلهي..⁴⁰

هدانا الله أجمعين
{لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ}

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته